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道茶文化由来
道茶妙处
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玉清道茶文化馆
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玉清宫道茶馆
喝茶人最讲茶境，亦如道者修炼，好山间野林，寻一处宁静，得一份安心。玉清道茶馆位于玉清宫内，远离城市喧嚣，环境清幽雅致，绿荫掩映，数朵红紫荆点缀其间，正是爱茶人士品茶论道，回归本性真灵的好去处。
玉清宫道茶馆
对于茶道，道家的融入与付出，可以说不逊于佛禅；道家在历史上对茶道的影响，足可与禅宗比肩。古代道家也出了不少茶人,对茶文化的发展有过重要的贡献。古代“茶仙”、“茶神”自陆羽始,而此尊号则是源于道家的。中唐时有个著名的茶人叫李约,他提出了著名的“活火”说,而李约曾著有《道德真经新注》,颇倾心于道教,《中华道学通典》亦将其录入道家“人物”之中。宋代的宋徽宗好道,称道君皇帝,其所著《大观茶论》代表了宋代茶文化发展的最高水平。其中，老庄清静无为的思想颇浓。明代的朱权,“托迹黄冠”,号耀仙、涵虚子、丹丘先生,其所著的《茶谱》,贯串了道家思想,可称之道家茶文化专著。
玉清宫道茶馆
道家有尊人贵生的传统，道和茶的结合也正体现了此种深意。中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。
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玉清宫道茶馆
“坐忘”是道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到“一私不留、一尘不染，一妄不存”的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为“坐忘”。茶道提
倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”、“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求。
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玉清道茶
品一杯清茶，证悟一颗澄明的心；品味华夏万年古韵，传中华千秋经典。玉清道茶文化馆，应社会各界人士要求，弘扬传统文化，丰富大众精神生活，以道为载体，以茶为媒介，创建“玉清文化茶会”平台。以此为链接中华传统文化，定期举行传统文化“经典、书法、绘画、传统音乐、汉服、文化遗产、民间艺术、生态环保、慈善公益”等文化茶会讲座，“以道修身，以茶会友”，欢迎各界爱茶、爱传统文化人士前往参与。
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玉清宫道茶馆
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