黄至安方丈：“修心、学道、正己、度人”之四论

太虚堂上法筵起，道祖降坛紫气来。

弟子净心诚叩拜，教宗法脉广传开。

各位高道大德，各位来宾朋友、各位居士善信：

大家下午好! 福生无量天尊！

承蒙政府信任、丛林常住厚爱，道末愧升方丈之位，得名山洞府高道加持，在今天上午举行了隆重的升座仪式。这样一个特殊而重要的终生难忘吉日，我要感恩道门历代祖师的教化训导；感谢诸位大德的鼎力支持；感激丛林道众的拥戴，当然更要感谢各级党政部门的信任和支持。我将以晋升方丈之位为修行道路的新起点，肩负着弘道扬教的神圣使命，不负众望，不辱使命，以身作则，带领丛林道众，谨守规戒、精进修持、弘扬道法、服务社会。

我自十八岁结缘出家，至今已道腊三十余载。入道至今，秉承祖师教导、研修经藏典籍、坚守清规戒律、弘扬玄门义理，不敢丝毫懈怠。多年的参悟实修心得，借此殊胜道缘，与大家共享，同证玄义。、

修道，须从四个方面来下功夫，概括来说就是“修心、学道、正己、度人”这八个字。修心，是要达到无私的境界；学道，是要点亮智慧的光明；正己，是要塑造完美的自我；度人，是要实现精神的永恒，这也是今天我要说的“修真四论”。

一、修心参玄，以达无私之境

《南华真经•逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名”。王常月祖师《龙门心法》中说：“万法千门，修心为上”。这几句经典名言道出了修真的最高境界和最上乘法门。“道”是我们的最高信仰和生化天地宇宙万物的本源，它又是自然万物运行的规律，人类社会的行为准则。道虽无形无相，却无处不在，道无始无终、不生不灭、永恒存在，是宇宙万物生发运行的根本。宇宙万物皆为道气所化，故道经中说：“一切有形，皆含道性”。正因为我们每一个人都是来自于大道的造化，都蕴含者一点先天的道性，故而我们必须遵道而行，遵道而为，才能与道合真。太上《道德经》说：“知常曰明，不知常，妄作凶”，懂得和遵行事物发展变化的规律就叫做明于道，不懂得遵行事物发展变化的规律而胡作非为，就会背离大道，自然充满凶险。

太上《清静经》说：“众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”这道出了每一个人烦恼和痛苦的根源，那就是那颗贪欲妄念之心。正因为贪欲、妄念，使得我们“便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。”我们修道就是要修炼这颗贪欲之心，妄念之心，“后其身而身先，外其身而身存。”达到无无亦无、无我无他、常清常静之境；达到祖师高真大悲大愿、大圣大慈、至公无私之境，这也就是我们经常说的神仙境界。那么要达到神仙境界我们需要修炼出一颗什么样的心呢？

1、需要修炼一颗清静平和之心

太上《清静经》说：“人常能清静，天地悉皆归。”“得悟道者，常清静矣。”《功课经》中说：“真心清静道为宗”。也就是说，道的本性是清静的，因此每一个人须先要修炼一颗清静平和心，只有拥有了一颗清静平和心，才能六欲不生，使贪、嗔、痴三毒消灭，才能渐入真道，与道合真。人的思维和行为不受到外在不好环境和事物的影响，不被各种贪欲奢求制约，心灵才能无所挂碍，自在、澄彻、空明、平和。心地多一分清静，就会多生发和增长出一分道心真功，福慧自然绵远。我的微信号取名“清静自在”，就是时刻提醒自己要修持一颗清静平和的心。

2、需要修炼一颗抱朴寡欲之心

太上《道德经》第十九章说“见素抱朴，少私寡欲。”祖师爷要求我们每一位道教徒要修真道，做真人。要返回到人的最初本来，最原始的素朴状态，只有那种状态，才是真道。如同婴儿般无知无欲，真气内存，才能长生久视，无有魔气和妄想、贪婪和欲念。因为存一分贪念，就损一分真气，留一分欲望，就少一分道心。因此，我们处世修身要做到无嫉无妒、无占无贪、无争无斗、生活素朴、简居节行，坚守道门的清规戒律，拒绝红尘中的种种诱惑。太上教导我们说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”“不贵难得之货”，“圣人不积”，这些都是告诫我们无休止的贪欲对修行的危害，修道者必须做到归真守一，抱朴寡欲。

3、需要修炼一颗仁善慈爱之心

太上《道德经》第六十七章说：“夫吾有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是什么呢？太上道祖教导说，慈是一种悲悯众生，无有差异的关怀和母性的谦让柔和。慈爱，可以产生出一种护生的勇气和帮人的善举，是这个世间最伟大的上善和情怀。因此，修道人要善待他人，要善解人意，心怀恻隐之心，容人之短，容人之过，恪守信义，热心公益，救助病残，怜惜穷苦，赈济灾荒，修桥铺路，建庙造像，护道护法，供养道经师三宝，多做对社会有利的善事。你有了这样一颗仁爱慈善之心，那你修道就不是虚情假意，也不是做表面文章，而是言行一致，表里如一的实实在在践行真修。有一颗仁善慈爱的心，就会道心坚定，砥砺前行，进而与道合真，超凡入圣。

4、需要修炼一颗感恩奉献之心

全真道长离俗出尘，来到宫观，或栖居于闹市十方丛林，或栖居于山林子孙小庙，接受着云朋霞友的护持和十方信众的供养。常言道：“鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。”邱祖《垂训文》中说“夫粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之脂膏，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受？”因此，我们一日三餐，当思饭食来之不易；四季穿戴，应觉衣物制作艰难。所有一切，皆当滴水之恩，涌泉相报，时时都要有一颗感恩奉献之心。庙宇宫观，前人奠基修造，修行人在此居住修真要感恩祖师和前贤，他们给后人留下的丰厚基业、精神财富、神圣道场，让玄裔弟子能安心办道、修真，为道教薪火相传打下了良好的基础。修行人还应该报答所有帮助及施予恩惠的大德善信，为他们祈祷，为他们祝福，道教事业和宫观能够有今天 ，离不开护法大德们大力支持和奉献！要感谢他们的护持与供养，常怀一颗感恩之心，我们的信仰才会坚定，我们的道教事业才能兴盛。

希望每一位道教徒，要将自己的心，修炼成一颗清静平和的心，一颗抱朴寡欲的心，一颗仁爱慈善的心，一颗感恩奉献的心。这四个方面，其实也是四个层次，一层比一层高，你全部做到了，那你的修道就很有基础了，你的修为素养就上升到了一个全新的境界。太上教导说：“天长地久，天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。”

二、学道悟经，圆通无上智慧

纯阳祖师说：“由来富贵原是梦，未有神仙不读书。”《悟真篇》中说：“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千，古今上仙无限数，尽从此处达真诠。”读经、学经是修道人修身、处世、明理、体道、证道的重要阶梯，经藏是大智慧，是前圣之心宗，是修道人获得无上智慧，探究本源，识心见性，遵循法则，领悟真谛，利世济人的理论源泉和大宝库。因此，每个道教徒都要深入经藏，熟读经典，精通教义，积累心得，明悟玄理。学习的渠道很多，有自修自学的，有拜师解惑的，有互学参玄的，也有入校求知的，这些都是很好的学习途径，像南岳坤道学院的每届学员，她们不远千里地从四面八方汇聚一堂，有的十几岁，有的已逾不惑之年，为了一个共同的目标，苦志求学，学道义道德，学经典理论，学道乐经韵，道德并重，性命兼修。通过学习，提高悟性，从而点亮自己智慧的心灯。社会发展了，我们也要与时俱进，人不学习就会落后于形势，被时代和社会所自然淘汰，这正如逆水行舟，不进则退。

古语常说，“书上得来终觉浅，事非经过不知难” 。学习要和实践相结合，正所谓学修并进，学以致用。我们研习道教经典，就要把这些理论用到我们的修行、生活中去，提升信仰、增长见闻、陶冶性情。学道是一件艰苦的事，长久的事，非花大气力，下大功夫不可。太上道祖说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，始于累土；千里之行，始于足下。”学道必须要有恒心，三天打鱼两天晒网是不行的，一定要有绳锯木断，水滴石穿的毅力，持之有恒，方可成功；学道要善参悟，要善思考，圣人曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”，就是讲学习时必须多动脑筋，多思考问题；学道还要多问，学问学问，不懂就问，学和问总是联在一起的，有了疑问，随时可以问师长，问道友，所以有“问道”一词，通过问道，提升自己；学道还要善于积累，把每次学道悟道的心得记录下来，积聚成文，汇合成篇，与人交流，互补所悟，更能获得学道的最佳效果。我说的是学道的一些经验之谈，每一位道友，都有希望学得真经，悟得圣道，获得智慧。

三、尊道正己，修炼完美自我

   太上《道德经》说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”这告诉人们如何修炼自我、完善自我及其对社会、对自身的价值意义，这些都是道祖老君关于人性修养的智慧之光。修道，就是要恭听道祖老君的谆谆教诲，修炼自己，打造自己，端正自己，把自己修炼成一个完美的自我，要从四个方面下功夫。

1、养生

养生就是要珍惜自己的生命，保重自己的身体，因为身为神之宅，你缺少了身体这个本钱，那你什么事都办不成了。没有了身体，谈何修心？如何用神？谈何学道？所以说修心也好，学道也好，首先就是要学会养生。要“实其腹”、“强其骨”，满足人体基本生存的要求，让人好好地活着。要懂得生命的宝贵，只有保全了生命，才能更好的担负起弘法扬道济、世度人之大任。太上《道德经》第五十章说，“甚爱必大费，多藏必厚亡”，这也是教导后人应该尽量克制自己内心的物欲贪念。道教有许多行之有效的养生之法，诸如静心、打坐，练武等等，可以根据自己身体的实际情况，选择尝试适应自己的道法道术。我们要看重人体，看重生命，古人曰：“君子为政之道，以修身为本”、 “修己以安人”、“修己以安百姓”，这些都是讲正己修身的至关重要。

2、养德

太上《道德经》中说：“孔德之容，唯道是从”。道祖老君认为，一个人最高德行的表现，在于他只遵循大道。太上《道德经》第二十三章说：“故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”，这就是说，遵循大道的人，就能与大道合为一体，修养德行的人，就能与德行合为一体。与大道融为一体的人，大道会帮肋他成功，与德行融为一体的人，德行能帮助他成功。修道之人，尊道贵德为第一要务。人们要按照道的要求，来修养自己的品德、操行，努力使自己成为一个有高尚道德品质的人。当下要坚定不移地做到：爱国爱教，遵纪守法；温良恭俭，谦让慈仁；奉公处事，克己宽人；惩恶褒善，激浊扬清；避邪归正，去伪存真；尊贤孝老，助弱怜贫。既要继承中华民族的传统美德，又要与时俱进地发扬新时代的崭新风尚，做一个高尚的人，一个纯洁的人，一个有利于道教传承发展的人，一个对社会对人民有益处有贡献的人，一个有道德修养的有道之士！

3、养廉

太上道祖曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，古人云：“清廉则民亲，腐败则民疏，公正则民赞，徇私则民怨，廉者得民心”，又云“勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。”这里都提到了一个“廉”字。须知廉洁奉公，是人之美德，更是官员们的必修道德。做事以勤为本，为官让廉领先。当前，我们国家在以习近平总书记为核心的党中央领导下，政治清明，国富民强，经济飞速发展。持别是反腐倡廉，成绩卓著，大老虎小苍蝇无处藏身，举国上下人心大快。古语说：“公生明，廉生威。”我们各个道教组织和宫观的负责人，虽已出家，但要以入世法行出世法，做后人之楷模，为修行人垂范，行教规勿忘国法。这个“廉”字一定要牢记在心头，要时时警钟长鸣，万不可再入迷途，辗转流浪，远离大道！

四、无量度人，实现精神永恒

《度人经》中说：“仙道贵生，无量度人”。最宝贵的是人身难得，而生命对于每个人只有一次，人的生命是有限的，其所积累的功德也必然有限，我们要怎样才能让自己的功德行为长久地留传于世，起到济世度人的作用呢？可以从“三立”来考虑这个问题，这就是立言、立著、立传。

1、先说立言、立著。

立言，就是指平常的讲经论道、座谈交流；立著，就是著书立说，包括日记论述、杂文稿件、诗词歌赋等。言为心声，书显人性。如果你立的言是善言，你立的著是善文，对世界、对国家、对社会有良好的积极影响，有深远的教化意义，那么就会被人们铭记，就能永久地存留于世，起到感化人、启迪人、教育人的作用，起到继承和弘扬中华优秀文化的作用，起到促进文明社会不断发展的作用。道教历代祖师全是靠他们的言语、功行、经典万古流芳的，后辈们是通过前辈们遗留下来的言语书文来认识他们、了解他们、学习他们、崇拜他们的。虽然他们离世脱俗了，但是他们的学识永在，智慧永在，思想永存，精神永存。太上道祖说“死而不亡者寿”，这里的“死”，大家都明了是生命之结束，这里的“不亡”，指思想精神的不朽，身朽而不被人遗忘，就叫长寿，就叫久生，这也可看作我们对生命的又一层理解。如果大家能够有片纸只言或宏篇巨著被后人记录流传，那就算是长寿不亡精神永恒了。当然，著书立说，对文化层次、专业造诣的要求会更高一些，但是我们可以努力，可以学习，古人能做到的事，我们今人应该也能做到。我们的条件，我们的环境，比他们好了不知多少倍。我们是应该在这个清明繁华的盛世上，留下一点值得后人尊崇敬佩的东西。就算没有宏篇，能有使他人开悟、开启智慧的片语也行。

2、再说说立传

其实，立传不是自己的事，自己就是努力地做好人，修好道。自己把自己管好以外，还能帮扶他人，这就是无量功德。修道人做功德是不求回报的，但是，世人是会记得的。你做了好事，就会得到人家的好评好报，这就是口碑，有口皆碑，人人称赞。立传，是后人的事，在这里就不多说了。

因此，大家要管好自己的事，做好自己的人，修好自己的道，让道气长存，精神永恒，这是我们修道者的最高追求！

学习诸位方丈的开示说法，我也期望续好写好今天讲经说法的句号。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，共成无上道！

福生无量天尊！