朱衣道人傅青主

傅青主（1607-1684），生于明万历三十五年 (1607年)，卒于清康熙二十三年(1684年)，山西阳曲(今太原)人，初名鼎臣，后改名山，字 青竹，后改字青主，字号颇多，已知的已有石道人、朱衣道人等50多个名号。拜全真龙门派第五代道士郭静中为师，成为全真龙门第六代弟子，道名真山。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。傅青主出生于医学世家，祖辈通晓医学。明末清初，连年战乱，致使疫病流行，民间缺医少药，死人难以计数。他亲睹了这样的悲惨情景，决心做一个治病救人的良医。由于他有良好的文化基础，又自幼受到家庭的熏陶，经过几年的潜心研修，就精通了医理。在外出游历期间，他还向许多医家和懂医的道士学习，并广泛搜集药方，以医济世。他曾在太原三桥街设立“卫生馆”，医名远扬四方。傅青主不仅医术高超，而且医 德高尚。贫穷病人请他看病，哪怕是山高路远，他也立即出诊，而且不要酬金，还免费送药 。

在傅青主留下的遗著中，尤以《傅青主女科》最为知名。《傅青主女科》是一部颇有建树的妇科专著，其内容体例及所用方药，与其它妇科书都大不相同。全书分为：带下、血崩、鬼胎、调经、种子、妊娠、小产、难产、正产、产后等。每一病分为几个类型，每一类型先有理论，后列方药。在论述中，先叙述一般人对这个病症的理解，然后提出自己的意见，加以辨析。例如对血崩后昏晕的病例，作出如下辨析：“夫人有一时血崩，两 目昏暗，昏晕在地，不醒人事者，人莫不为火盛动血也。然此火非实火，乃虚火耳”。

书中的方剂，大多由他自己创制。譬如，将带下病分为5种类型，脾虚湿重的用完 带汤，肝经湿热的用加减逍遥散，肾火盛而脾虚形成下焦湿热的用易黄汤，肝经脾湿而下溢 的用清肝止淋汤。纵观全书，书中主要抓住了肝、肾、脾的相互关系，对妇科疾病进行调治 ，处方较为切合临床实用，因而颇受后世医家推崇。傅青主以《傅青主女科》一书闻名于世 ，但实际上，他的医学造诣是很全面的，并非只精于妇科。故有“医圣”之称。

傅青主集文学家、书画家、医学家于一身，但他自己对医学方面的造诣更为看重。他曾对友人说：“吾书不如吾画，吾画不如吾医。”其实，傅青主的书法造诣 极高，他为晋祠“齐年古柏”所作的“晋源之柏第一章”的书题，风 格遒劲，气势磅礴，被誉为晋祠三绝之一。傅青主也很擅长绘画，他画的山水画“丘壑 磊落，以骨胜”，画的墨竹也气势不凡。傅青主之所以称“吾书不如吾画，吾画 不如吾医”，一方面当是对自己书法与绘画水平的自谦，一方面也表达了他对医学的偏 重。

明朝末年，官场腐败丛生。傅青主为人正直，不愿阿谀权贵。他愤然放弃举业，专心研究学问，博览群书，终日手不释卷。1644年，明朝灭亡。傅青主信守民族气节， 换上道士服，隐居在深山土穴之中，和母亲、儿子一起，过着坎樵采药的生活。外出时，他 总是身穿朱红色的外衣，以示不忘“朱”明之意。他曾写过一副对联：“日 上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。”此联首字为“日 ”、“月”，合为“明”字，表达了傅青主反清复明的思想。这 副对联至今仍挂在晋祠云陶洞的洞门上。

傅青主与儿子傅眉感情深厚，令人感动。傅青主27岁时，其妻不幸去世。当时，他的儿子年仅5岁。他发誓不再娶妻，与儿子相依为 命，艰苦度日。他时常与儿子同乘一车，外出采药卖药。晚上，父子二人围坐在灯下，父亲 就为儿子讲授文学、医理。后来，傅眉也精通了文学和医学。在傅青主流离在外和隐居的生 涯中，傅眉一直相伴在他的身边。在隐居晋祠期间，傅青主与傅眉都喜欢在晋祠的“齐 年古柏”之下散步。傅青主为齐年古柏书写了“晋源之柏第一章”的题字， 表达了他对古柏的喜爱。傅眉则写了一首《古柏歌》：“左柏右柏幽影寒，客子徘徊于 其间；右柏左柏幽影淡，客子歌罢高云散。”傅青主对之颇为欣赏。
傅青主在年近80岁时，与其相依为命的爱子傅眉竟先他而逝。经受不住晚年丧子的巨大悲痛和打击 ，傅青主在数月后也溘然辞世。傅青主下葬时，仍然身穿朱衣。有数千人参加了他的葬礼。

傅青主辞世距今已有300多年了，人们并没有忘记这位杰出的医学家、文学家。在 傅青主曾隐居过的山西晋祠，修建了傅山（青主）纪念馆，馆内有傅青主的雕像。他隐居的云陶洞（又称茶烟洞），也依然在供游人观瞻，并被命名为“石洞茶烟”而成为 晋祠的八景之一。

“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”这是明末清初著名学者顾炎武的一句评语。

傅青主博学多才，当时人就称赞他的学问像大海一样广博（“学海”），可以说他是个百科全书式的学者，在经 学、先秦子学、佛经道藏、医学、书法、绘画、诗词、音韵、训诂之学甚至武学等各方面都 有较深造诣，其涉猎之广、成就之大，在世界上也是不多见的。特别是他生活在明末清初的 战乱不稳之际，“著述无时又无地”，能取得这样的成就委实是奇迹了。

他是一个书法家，被推许为清初第一人。《淮安府志》记载傅青主到淮安后，“寓能兴寺……山诗名遍天下，淮人求诗字，门限几断。又数 为淮民脱冤，人德之。”慕名来求他书法诗歌的人几乎把门槛都踏断了！（一点都不让 现在的追星族呢）而且他每到一地，路见不平即挺身而出，为民解冤，深得百姓的爱戴。

他是一个画家，他的画与八大山人风格相近，《图绘宝鉴》评述道“画出町畦之 外，邱壑迥不犹人，其才品海内无匹，人不能尽识也。”赞誉他的山水画突破传统技法 风骨，卓绝于世。

他是一个医学家。说他是“家”，除了因其医术高 明，还因为他写了不少医学著作，据传不管是多么复杂难治的病，他都能手到病除，来找他 看病的人非常多，他“贵贱一视之”，并不因病人的贵贱富穷而差别对待，在当 时就有“仙医”的美名。青主所著医书遗稿，被后人整理编为《傅青主女科》、 《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，特别是《傅青主女科》是中医学名著，至今仍惠及医界 。

他是一个旅行家，足迹踏遍了半个中国，他甚至把自己的归宿想像为，走不动了就死在山林之间（“横尸于大林丘山间”）。清人王士禛《池北偶谈》记载青 主父子“常粥药四方，儿子共挽一车，暮抵逆旅，辄篝灯课读经史骚选诸书，诘旦成诵 ，乃行。”生动展示了一幅苦中有乐的行旅读书图！

他是一个武林中人，史家称他“性任侠”，在他的诗中也有“剑术惜其疏”，“盘根砺 吾剑，金铁满山鸣”的句子。然而更有力的证据是，1984年在山西灵石县发现了一本名 《傅山拳法》的拳谱，经鉴定正是傅青主所著。又据《石膏山志》载，清顺治四年(1647年) 春，青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着 又传授给了寺内和尚以及当地名士吴成光。确实，想想青主既参加过抗清斗争，又敢于在战 乱动荡之际行走天下，没有一身武功和胆气倒是不正常的。

但我最佩服傅青主的，还是他的民族气节和至性至情。满清入主中原后，作为一名有骨气的知识分子，傅青主参与并支持了民间的抵抗运动，并因此被逮入狱，受到严刑拷打，但他“抗词不屈，绝粒 九日几死，门人有以奇计救者得免”。康熙皇帝下诏举行博学鸿词科考试，通过这个 段网罗各地有名儒士，傅青主被迫到北京后，素闻傅青主才学的康熙帝免去了他考试的形式 ，直接授予他“中书舍人”的名誉官职。按惯例是要向皇帝磕头谢恩的，但年迈的青主倒在地上，绝不磕头，在那个专制权威压死人的时代，这是难能可贵的傲骨。

傅青主是一至情至性之人。他重师生之义。崇桢九年，他的老师袁继咸被诬陷入狱，29 岁的青主率领书院同学100多人进京告状，史载“山徒步走千里，伏阙讼冤。孙振怒， 大索山。山敝衣蓝缕，转徙自匿，百折不回，继咸冤得白。当是时，山义声满天下。” （孙振，指当时诬陷袁继咸的山西巡按御史张孙振）更可贵的是，当袁继咸重新被启用后， 在武昌当官（“湖广武昌道”），邀请傅去武昌，但青主以“违老母久 ”（很久没有见到老母亲了）的理由婉言谢绝。他重夫妻之情。他这一生只娶了一个妻 子，在青主26岁时他的爱妻病逝，之后他再也没有续弦。他自己说是作了道士的缘故，而了 解他的戴廷栻则一语道破，“自谓闻道，而苦于情重”。十四年后，在他漂泊的 路上，他写了首怀念妻子的诗，其中有“不然尔尚存，患难未能舍”的句子，读 来令人心酸欲泣。魏宗禹先生说青主行医精通妇科，想来是因为妻子的缘故，这我是相信的 。他重父子之情。他是一个好父亲，把儿子傅眉培养成了文武全才。当傅眉因病逝世后，青 主悲痛万分，精神上受到极大打击，不久离世。傅眉临终前写了《临终口号二首》的诗： “父子艰难六十年，天恩未报复何言。忽然支段浑无用，世报生生乌哺缘”和 “西方不往不生天，愿在吾翁双膝前。我若再来应有验，血经手泽定新鲜。”初 读至此，笑天亦是心神激荡，心有所念，眼泪夺眶而出，这是怎样深沉的一种父子深情啊！ 青主知道自己也将不久于人世，唯一的担心是傅眉留下的两个孩子会被人欺辱，于是一生甚 少求人的青主分别给他的一些做官的朋友写信，低首托孤。他给李振藻写道，“愚父子 怛焉长逝，特以两孙为托，孱弱无依，穷鸟不能不投长者之怀也。”他给魏象枢写道， “环翁知我为我，使此两两孱小，得安田亩间。隔世拜惠，乃庄子所谓死生同贯也。 ”他给载梦熊写道，“家门不幸，两孙失依，内外眷属无可缓急者。罗叉外侮， 良繁有徒，群凌沓至，实难支御……特遗此书，求加护持。”我不知道后 来这些富贵朋友们有没有帮上忙，但从这些书简中，看到了一个老人最后的心灵挣扎！给载 梦熊的信中最后说“篝灯草治，笔自此绝”，已经是绝笔之辞了。

傅青主逝世后，“四方来会送数千人”，有几千名群众自发来为这个野道士送行， 这可以说是对他一生最好的盖棺之论。明年，青主诞辰已至400年，希望山西和全国的学界医 界以及民间能够好好地纪念一下，毕竟，如斯人杰，400年了还没有第二个，他是我们中华民 族的骄傲，是一个永远不会被磨灭的名字。

（作者：佚名）